xiuhuizhang：
落叶知秋，闲人嗜酒，风渐凉时品喜忧。
岁月漂流，蓦然回首，问候千里情依旧。
故人相守，如在左右，鸿雁传书贺中秋。
高度与深度
电脑的桌面上要有显示高度与深度的图案，即要有山和水，山的高度可以是可见的，而水的深度是不可见的，可以只看见山的下部，而把山的上部设为不可见，这样就形成高度和深度均不可见。山是静止的，水面也是平静的，而平静的水面下隐藏的东西是精彩还是无奈，也就不得而知。这也许不同于人生的起伏，也不同于山峰和山谷。其实我们渴望了解得是深和远的东西，水深处的是未知的世界，而悠远处目所不能及的东西又如何呢，是美好的风景还是陷阱？
古代哲人恪守的是中庸，强调平和。
是因为他们身处平原环境，没有见过高山和深潭所造成的吗？
丛林守则二十条
丛林以无事为兴盛
修行以念佛为稳当
精进以持戒为第一
疾病以减食为汤药
烦恼以忍辱为菩提
是非以不辨为解脱
留众以老成为真情
执事以尽心为有功
语言以减少为直截
长幼以慈和为进德
学问以勤习为入门
因果以明白为无过
老死以无常为惊策
佛事以精严为切实
待客以至诚为供养
山门以耆旧为庄严
凡事以预立为不劳
处众以谦恭为有理
遇险以不乱为定力
济物以慈悲为根本
办事以尽心为有攻;烦恼以忍受为菩提；是非以不辨为解脱。
睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才相信是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
去留无意，漫随天外云卷云舒。
风后面是风，天空上面是天空，道路后面还是道路，他乡却在故乡的远方，是什么让我们流浪？为了一个纯真的梦
生命的高度
在一个青黄不接的初夏，一只在农家仓库里觅食的老鼠意外地掉进了一个盛得满满的米缸里，这使老鼠喜出望外，老鼠先是警惕地环顾了下四周，确定没有危险后，接下来就是一通猛吃，吃饱了倒头就睡。
老鼠就这样在米缸里吃了睡，睡醒了再吃，好不写意，日子就这样在衣食无忧中过去了，有时，老鼠也为是否要跳出米缸进行过思想斗争，但一想到白花花的大米就在身旁，可以随意享用，嘴里就垂延欲滴，直到有一天米缸见了底。老鼠才发现以米缸现在的高度，自己已经难以企及了，心里不由得慌了神，更要命的是此刻的它已是肥硕如猪，没有弹跳能力了，等待它的只有两条路，饿死或棒杀。
对老鼠而言，米缸就是一块试金石，如果想全部据为己有，其代价就是牺牲生命，我们拟将这个米缸------老鼠跳出来的高度称之为“生命的高度”，而这个高度就掌握在自己手中，多留恋一天，多贪婪一天，就越接近死亡，现实生活中，多数人都会在明显有危险的地方止步，但是能清醒地认识潜在的危机，并即使跨越生命高度的却不太多。
清醒地认识危机，理智地看待生活中的诱惑。我们就能自如地跨越生命的高度。
经验与教训
经验与教训不是事物的两面（事物就像麦比乌斯圈一样，不一定能分出两面，当你更深入的认识以后，才发现都是连贯的，无所谓正反）。
他们是事物背后的一对孪生兄弟，都是让人不断深入的去认识事物。
把事情做好需要不断吸收经验与教训，自身感悟力提高后才能水平见长。很多人都善于传播成功的经验，却不容易自我吸收，因为成功容易让人飘然；失败使人清醒，失败的教训才更容易让人从更深处去领悟真实。
经历这东西，别人的就是别人的，很多时候别人给你写在书上、挂在嘴边，也不见得你就能领悟。虽然好的资料或良苦用心的朋友会不断提醒你，但没有切身感悟就难以真正获得提高。
不管什么经历，都是为了以后的发展，有的人成功后总结经验去提高自己，有的人失败后吸取教训去提高自己。无论如何，都要得到更切身的体味才好。
我容易在取得小进步以后飘忽所然，而挫折更容易让我清醒与进步。
我很庆幸，一个小挫折让我获益良多。
但为什么一定要在挫折之后才能领悟到这些呢？也许这就是悟性不高之辈的特点。
于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
交情不求益吾，交益吾则方损道义。
凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。
处世不求无难，世无难则骄奢必起。
处世以立德为事业，执事以尽心为有功。
学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。
居众以谦恭为有理，语言以减少为直截。
待人以至诚为供养，长老以耆旧为壮严。
施德不求望报，德望报则意有所图。
是非以不辨为解脱，烦恼以忍辱为菩提。
治事以精严为切实，老死以无常为警策。
济物以慈悲为根本，疾病以减食为汤药。
究心不求无障，心无障则所学躐等。
立身不求无患，身无患则贪欲易生
精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。
行持以观心为稳当，因果以明白为无过。
行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚。
被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。
见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。
谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
唐．百丈怀海禅师警训周敦良书
是非以不辨为解脱，学问以勤学为入门，
语言以减少为直截，烦恼以忍辱为菩提。
《百丈大智禅师从林生活守则二十条》
从林以无事为兴盛 修造以念佛为稳当
精进以持戒为第一 疾病以减食为汤药
烦恼以忍辱为菩提 是非以不辨为解脱
留众以老成为真实 执事以尽心为有功
语言以减少为直截 长幼以慈和为进德
学问以勤习为入门 因果以明白为无过
老死懔无常为警策 佛事以精严为切实
待客谡至诚为供养 山门以耆旧为壮严
凡事以预立为不劳 处众以谦恭为有理
遇险以不乱为定力 济物以慈悲为根本
