文明霸权主义

上一篇 / 下一篇  2007-08-13 19:26:22 / 个人分类：国际时事

查看( 1450 ) / 评论( 35 )
暂无
母象普列戈利娅

母象普列戈利娅

论坛模式 推荐 收藏 分享给好友 推荐到圈子 管理

TAG: 国际时事

集成能源系统 cnlwh 发布于2007-08-13 19:41:01
澳洲土著威胁暴力破坏奥运会
　　正当2000年奥运会日益临近之时，主办国澳大利亚的一名土著居民领袖却威胁说，要用暴力破坏奥运会。

　　土著居民发出威胁的原因是近日澳大利亚土著事务部长约翰·黑伦否认20世纪20年代至60年代期间被强行从父母身边带走交给白人抚养的土著儿童是“被偷走的一代”。他在议会和电视上反复重申当年交给白人抚养的儿童只占所有土著儿童的十分之一，不能被称作“一代人”。他的讲话激起了土著居民的强烈愤怒。

　　一位名叫查尔斯·伯金斯的土著运动领袖声称，土著居民已忍无可忍，别无选择，只有通过暴力方式破坏今年9月在悉尼举行的奥运会来向全世界表达他们对澳政府的不满。伯金斯本人就是从10岁开始被寄养在白人家中的。他说奥运会比赛的观看者将会看到燃烧的汽车和建筑物。另一位土著领袖则表示，抗议示威活动在所难免，但愿不要太激烈。

　　澳大利亚的土著居民约有43万，占总人口1900万的百分之二点三。联合国等国际组织曾批评澳大利亚对土著居民不平等。土著人要求政府对所有不公正行为进行正式道歉。但澳政府却拒绝道歉，也不肯向当年同化政策的受害人作出经济赔偿。澳政府与土著居民之间的矛盾不断深化。

　　奥林匹克运动会不仅象征着人类体能和智慧的最高境界，同时也是和平的全球性盛会。澳大利亚一些舆论认为，土著居民不应利用这一机会要挟政府，既使他们的要求合情合理。奥运会不应成为土著人与政府争执的战场。当全世界目光的焦点集中在澳大利亚时，人们希望看到的是公平热烈的体育赛事，而不是“燃烧的汽车和建筑物”。（完）  

http://news.sohu.com/feature/worldnews/20000403.html
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-08-13 19:46:35
澳洲土著人的故事——漫漫和解路
　　在今天的节目中，我们要为您介绍一下澳大利亚这块南方大陆上最早的主人土著人与其他民族社团的和解进程。不过我们首先要简单谈谈人们所说的土著人“被偷窃的一代”这一问题。

　　在上一次的节目中我们介绍了土著人已经在澳大利亚繁衍生息了五万年以上。他们和这块土地结下了深厚的情感，发展出他们独特的历史和文化。白人殖民者的到来使他们的家园被毁坏，土地被剥夺，甚至连作人的权利也一度丧失。

　　更有甚者，白人政府以让土著人儿童受到更好的教育为理由，不惜拆散一些土著人的家庭，把他们的孩子带走送入慈善机构或白人家庭。许多土著人的后代就这样与他们的父母永远分离。这无疑加深了土著人对白人殖民主义者的仇恨。这也就是今天人们所说的土著人历史上“被偷窃的一代”。

　　澳大利亚维多利亚州民族和解委员会主席梅卓伊索普女士在接受我的采访时特别介绍了有关“被偷窃一代”的问题：

　　“我曾担任对土著人儿童被迫与家庭分离问题进行调查的委员会专员。这一问题不仅仅发生在某些个别的地方，而是发生在全国范围内。儿童被带离他们的家庭，带离他们的社区，被送入非土著人家庭里寄养。这一情况最初以各种形式出现在一八六十年代。到了一九五十和六十年代，这一政策被全面实施，成批的土著人儿童被迫与父母分离。到底有多少土著人儿童被带离他们的家庭一直是个有争论的话题，但是我们经过调查后认为，每十个土著人中就有六个被迫与他们的家人分离。 ”

　　澳大利亚政府是在一九九五年责成澳大利亚人权与平等机会委员会对“被偷窃的一代”问题进行广泛调查的。梅卓伊索普女士就是这个委员会的专员之一。她说，这些土著儿童被迫与父母分离，被迫生活在别人的家庭中，无疑使他们一直生活在浓重的阴影之中。这些现在已经五、六十岁的土著人至今仍然遭受着精神上的痛苦：

　　“现在，这些被迫与家人分离的土著人仍然遭受着这一后果的折磨。他们当中有百分之九十都患有心理障碍病症以及压抑和焦虑，从而导致他们有很高的自杀率，很高的被监禁的比例，有很多人滥用毒品和酗酒。”

　　负责调查被偷窃一代问题的澳大利亚人权及平等机会委员会在一九九七年发表了它名为“重返家园”的调查报告，向政府部门和相关机构提出了解决这一问题的许多建议，认为让这些从小被迫与父母失散的土著人能够找到他们的亲人并与他们重新团聚是一个意义深远又迫切需要解决的问题。澳大利亚政府于是决定在未来四年之内拨款六千三百万澳元，帮助被迫离散的土著人寻找他们的亲人，也帮助那些由于被迫与亲人分离而一直生活在沮丧和压抑状态中的土著人。

　　一九九九年，澳大利亚联邦议会批准了一项历史性的有关民族和解的决议，对过去几代原住民所受到的不公正待遇和这种待遇使他们至今仍然受到的精神上的痛苦表示深深的和诚挚的遗憾。

　　然而，联邦政府并没有象社会各界人士呼吁的那样，对土著人民在历史上所受到的种种不公正待遇作出正式的道歉。联邦政府认为，正式作出道歉可能会使现代人为过去历史上的行为承担责任。

　　政府的这一立场引起社会各界很多人的不满。澳大利亚维多利亚州民族和解委员会主席梅卓伊索普女士说，这不是政府仅仅对土著人说声对不起就可以让人们忘却的事情：

　　“这不仅仅是说声对不起的问题，而是对土著人受到的伤害作出道歉，为土著人的人权受到践踏向他们作出赔偿。当时的人权委员会主席罗纳德爵士就曾经表示土著人人权受到的践踏几乎等同于种族灭绝。”

　　土著人在历史上的境遇和他们的现状得到了澳大利亚社会中许许多多非土著人士的同情。他们与土著人和托雷斯海峡岛民等原住民人士一同发起了一场原住民与其他各民族社团之间的民族和解运动。这一运动获得了澳大利亚各界的积极响应，也获得了澳大利亚联邦议会各党派的一致支持。一九九一年，澳大利亚议会一致投票通过，成立了民族和解委员会这样一个半官方机构，负责促进和指导原住民与主流社会的正式和解进程。和解委员会的宗旨是：

　　A united Australia which respects this land of ours; values the Aboriginal and Torres Strait Islander heritage; and provide justice and equity for all.

　　一个崇敬我们的土地、尊重土著人和托雷斯海峡岛民的传统、使全体人民分享公正与平等权利的团结的澳大利亚。

　　维多利亚州民族和解委员会主席梅卓伊索普女士说，和解委员会的主要任务之一是对全体澳大利亚人进行有关民族和解的教育：
　　
　　“民族和解委员会是由于土著人所处的不利地位而在一九九一年建立的。实际上它是皇家调查委员会对被监禁的土著人在狱中有很高的死亡率问题进行调查的结果。这一问题再加上其他所有土著人面临的问题，使人们认识到，要解决这些问题，我们必须开始一个民族和解的过程。当时的工党政府建立了这样一个和解委员会。我们的中心工作是教育，告诉人们有关土著人的境遇。我们曾经举办过澳大利亚历史上最大规模的讨论，使许多城市成千上万的土著人和非土著人第一次坐在一起互相交谈。这一进程已经持续了九到十年。现在我们认为，在宣布实现全国和解之前，我们需要解决很多问题，如土著人的自决权、土地所有权等一系列令人关注的问题。”

　　民族和解委员会在一九九九年六月三日首次公布了澳大利亚原住民与其他社团民族和解的计划草案，提出了实现民族和解的四点战略建议。这一文件受到了澳大利亚全国人民的热烈支持和欢迎。二零零零年五月二十七日，澳大利亚第一大城市悉尼十几万人游行走过著名的悉尼港湾大桥，显示他们对民族和解运动的支持。随后在墨尔本等其他各大城市也都举行了有成千上万的各民族人士参与的游行活动，支持早日实现土著人与其他社团的全面和解。这一民族和解运动已经成为全体澳大利亚人共同关注的问题。

　　一位旅澳华侨蒋天麟医生当时参加了在墨尔本举行的游行活动。他回忆说：

　　“我们参加的游行活动确实声势浩大，有几十万人参加，比早些时候悉尼的人数还多。当时很受感动，因为在墨尔本有那么多的人民觉得有必要和土著和解，是一件非常有意义的事情。从历史上来说土著人可以说是真正的澳洲人，他们世世代代祖先都在这儿生活，对他们来说澳洲这块土地有非常重大的意义。土著人一直存在于一种受歧视和不平等待遇的情况下。讲到种族歧视，虽然土著人不是移民，但现在也是少数民族。他们受到的不平等待遇对我们华人来说也有这种体会。我们华人从历史上看在澳洲也受到很多不平等待遇和歧视。我们华人作为少数民族和移民来说，很同情土著人受到的不平等待遇。很多人确实希望澳洲政府能够公开道歉，跟土著人真正和解。要驱解除历史阴影，发展澳洲，使澳洲更强大，一定要和土著和解。只有和土著真正和解以后，我们这个国家作为一个整体才能迈步向前进。

　　在我们今天的节目中，我们为您介绍了澳大利亚土著人历史上“被偷窃的一代”以及澳大利亚原住民与其他民族社团的和解进程。在下一次的节目中，我将为您介绍澳大利亚土著人自己的旗帜。这面由一位土著人艺术家自己设计的旗帜问世三十年来已经成为澳大利亚土著人民的重要象征，也成为向世界展示土著人为自己的权利作斗争的象征。

http://www.ozchinese.com/bbs/archiver/tid-51841.html
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-08-13 19:55:47
澳洲史话——土著权益


陈 向 阳 博士


　　在 欧 洲 人 到 达 澳 洲 之 前， 土 著 人 口 估 计 在 30 万 到 100 万。1788 年 欧 洲 移 民 开 始 占 领 澳 洲， 逐 步 从 沿 海 向 内 陆 推 进。 土 著 人 曾 拼 死 抵 抗 过， 但 无 法 与“ 文 明 人” 的 步 枪 抗 衡。在 白 人 的 驱 赶， 屠 杀， 和 疾 病 的 合 力 攻 击 下， 土 著 人 口 锐 减，1911 年 降 至 最 低 点，不 足 两 万。 一 些 人 类 学 家 宣 布 土 著 人 是 走 向 灭 绝 的 种 族。 但 一 些 年 后， 土 著 人 口 又 开 始 回 升，1961 年 达 到 10 万，1994 年 达 到 24 万。

　　屠 杀 土 著 人 是 当 年 农 牧 场 主 和 其 他 一 些 白 人 的“ 民 间 行 为”， 并 非 政 府 的 决 策。 在 1937 年 之 前，澳 洲 殖 民 地 政 府 和 1901 年 以 后 的 澳 大 利 亚 联 邦 政 府 对 土 著 人 采 取 的 是“ 保 护 政 策”， 包 括 建 立 土 著 人 保 留 地， 引 导 土 著 人 改 变 狩 猎 采 集 的 生 活 方 式 而 走 向 定 居， 放 牧， 或 独 立 经 营 牧 场 或 受 雇 于 白 人。 但 是，每 当 白 人 与 土 著 人 冲 突 时， 政 府 和 司 法 部 门 常 常 明 显 的 偏 袒 白 人。 有 许 多 次，屠 杀 土 著 人 的 白 人 凶 手 被 送 上 法 庭， 但 结 果 却“ 无 罪 释 放”。

　　从 1937 年 开 始， 澳 政 府 开 始 对 土 著 人 采 取 同 化 政 策 （Assimilation), 即 致 力 于 改 造 土 著 人， 促 使 他 们 接 受 白 人 的 生 活 方 式。 开 始 仅 对 白 人 和 土 著 人 的 混 血 后 代， 从 1951 年 开 始 扩 大 到 对 所 有 的 土 著 人。不 言 而 喻，“ 同 化 政 策”假 定 ： 土 著 人 的 传 统 生 活 方 式 是 落 后 的， 而 西 方 文 明 是 先 进 的， 土 著 人 应 当 乐 于 抛 弃 落 后 的 传 统 而 溶 入 白 人 社 会。 但 事 实 上， 土 著 人 强 烈 的“ 抗 拒 文 明”。 于 是， 政 府 采 取 策 略 从 教 育 孩 子 入 手， 强 制 土 著 儿 童 上 学 接 受 西 方 式 教 育。 但 土 著 人 采 取 家 庭 “ 再 教 育”， 把 自 己 的 文 化 传 统 传 给 下 一 代。 这 种 家 庭 教 育 的 强 大 影 响 力 使 政 府 又 采 取 措 施， 把 土 著 儿 童 与 他 们 的 家 庭 强 行 分 离， 集 体 居 住 在 封 闭 的 寄 宿 学 校， 从 此 这 些 儿 童 再 也 不 能 和 他 们 的 生 身 父 母 生 活。（几 十 年 后 的 今 天， 那 些 被 强 行 与 家 庭 隔 离 而 被“ 西 化” 的 土 著 人 自 称 为“ 被 盗 走 的 一 代”， 他 们 愤 怒 的 要 求 赔 偿。）

　　60 年 代 之 后， 社 会 进 步 使 人 权 思 想 逐 步 高 涨， 越 来 越 多 的 白 人 开 始 同 情 土 著 人。 澳 洲 政 府 也 不 断 增 加 拨 款， 改 善 土 著 人 的 住 房， 卫 生， 医 疗， 教 育 等 条 件。1962 年，昆 士 兰，西 澳 和 北 领 地 政 府 给 予 土 著 人 选 举 权。1967 年 5 月27 日， 澳 洲 举 行 了 全 民 公 决，90％ 的 澳 洲 公 民 支 持 废 除 宪 法 中 歧 视 土 著 人 的 条 款，同 意 在 人 口 统 计 中 包 括 土 著 人， 即 承 认 土 著 人 为 澳 洲 公 民。1973 年， 新 当 选 的 工 党 政 府 改 变 了 对 土 著 人 的“ 同 化 政 策”， 采 取 让 土 著 人“ 自 决”（self determination) 的 政 策。1975 年， 自 由 党 也 开 始 采 取 让 土 著 人“ 自 我 管 理”（self management) 的 政 策。

　　1971 年， 第 一 次 一 名 土 著 人 内 维 尔. 邦 尼 特（Neville Bonnet）作 为 自 由 党 代 表 当 选 为 联 邦 参 议 院 议 员。 土 著 人 在 体 育 上 的 出 色 表 现 也 使 许 多 白 人 刮 目 相 看。 比 如 有 数 名 土 著 拳 击 手 曾 多 次 取 得 澳 洲 和 世 界 冠 军， 土 著 人 古 勒 古 格（Goolagoog）两 次 取 得 温 布 登 网 球 赛 女 子 冠 军。

　　白 人 与 土 著 人 的 和 解 成 了 大 趋 势。 但 是， 对 土 著 人 的 歧 视 并 没 有 彻 底 消 除， 土 著 人 也 绝 不 会 忘 记 悲 惨 的 过 去。从 六 十 年 代 开 始， 在 美 国 黑 人 反 对 种 族 歧 视 斗 争 的 启 发 下， 澳 洲 土 著 人 的 抗 议 示 威 活 动 开 始 发 展。 斗 争 的 焦 点 很 快 就 从 反 对 歧 视 争 取 平 等 转 向 了 索 还 土 地。 他 们 祖 辈 的 苦 难 就 开 始 于 被 剥 夺 土 地， 如 今 他 们 丢 失 了 大 部 分 传 统 文 化 的 头 号 原 因 也 是 因 为 没 有 了 土 地。 于 是 他 们 喊 出 口 号“ 我 们 不 要 施 舍， 我 们 要 土 地”。 从 七 十 年 代 以 来， 土 著 人 索 还 土 地 成 了 全 国 性 的 持 续 运 动。

　　1992 年， 土 著 人 取 得 了 一 次 划 时 代 的 胜 利， 这 就 是 震 撼 全 澳 洲 的“ 马 勃 判 决”。 马 勃 (Mabo) 是 一 个 土 著 人， 他 出 生 于 澳 洲 东 北 角 沿 海 的 小 岛 上（ 马 瑞 群 岛）。 那 里 的 土 著 人 部 落 为 马 瑞 母 人 (Meriam People)。1982 年 马 勃 在 两 名 白 人 律 师 的 帮 助 下 向 高 等 法 院 申 诉 要 求 对 小 岛 的 所 有 权。 经 过 整 整 十 年 的 审 理，1992 年 6 月3 日 高 等 法 院 作 出 两 点 判 决： 1。 马 瑞 母 人 对 马 瑞 群 岛 具 有 传 统 所 有 权， 他 们 可 以 占 有 和 使 用 这 些 岛 屿； 2。 昆 士 兰 政 府 在 不 违 反 联 邦 法 律 的 前 提 下 有 权 力 终 止 这 一 传 统 所 有 权。

　　第 一 条 判 决 是 一 个 意 义 深 远 的 突 破， 它 第 一 次 承 认 了 土 著 人 对 土 地 的 传 统 所 有 权， 从 根 本 上 动 摇 了 当 年 英 国 人 占 领 澳 洲 的“ 合 法 性”。 当 年 英 国 人 认 为 澳 洲 是“ 无 人 的 土 地”， 英 国 人 是“ 第 一 个 在 此 定 居 占 有”。 但 这 次 高 等 法 院 的 判 决 却 推 翻 了 这 个 基 本 假 定， 承 认 了 土 著 人 与 土 地 有 传 统 的 联 系， 有“ 自 然 所 有 权”。 推 理 下 去，英 国 人 当 年 就 是 从 土 著 人 那 里 强 占 和 掠 夺 了 土 地， 再 进 一 步， 土 著 人 当 然 有 权 索 还 被 非 法 夺 走 的 土 地。

　　几 个 小 岛 是 一 个 突 破 口， 它 可 使 千 里 大 堤 就 此 崩 溃。 所 以，马 勃 判 决 中 的 第 二 条 性 命 攸 关，没 有 这 一 条， 整 个 澳 洲 在 理 论 上 就 都 该 归 还 土 著 人。 马 勃 判 决 之 后， 联 邦 议 会 又 通 过 了“ 土 著 地 权 法 案”： 凡 属“ 公 有 地”， 土 著 人 都 可 以 提 出“ 传 统 地 权” 的 申 请 或 申 诉。 如 果 土 著 人 能 证 明 从 过 去 到 现 在 他 们 的 生 活 一 直 和 那 片 土 地 密 切 相 关， 他 们 就 可 以 取 得“ 土 著 传 统 地 权”。 自 从 这 一 法 案 生 效， 全 澳 洲 许 多 土 著 个 人 和 团 体 对 遍 布 全 澳 洲 的 数 百 处 土 地 提 出 了 索 还 申 请， 但 至 今 成 功 者 极 少， 因 为 当 年 许 多 土 著 人 被 从 土 地 上 赶 了 出 去， 从 而 失 去 了 与 土 地 的“ 持 续 的 联 系”。

马 勃 判 决 像 一 颗 重 磅 炸 弹 震 撼 了 整 个 澳 洲。 白 人 社 会 有 人 忧 心 忡 忡， 许 多 农 牧 场 的 土 地 都 是 从 政 府 租 借 的，属 于“ 公 有 地”。 如 果 土 著 人 把 这 些 土 地 索 还， 农 民 怎 么 办？ 矿 业 公 司 在 公 有 地 上 勘 探 和 采 矿 只 需 付 很 低 的 地 税。 如 果 公 地 变 为 土 著 人 所 有， 一 切 勘 探 采 掘 是 否 能 得 到 准 许， 要 付 多 少 租 金， 就 都 成 了 未 知 数。1996 年， 新 当 选 的 韩 森 (Hanson) 议 员 猛 烈 攻 击 土 著 人 的“ 特 权”：“ 为 什 么 有 人 凭 着 皮 肤 颜 色 不 同 就 能 得 到 其 他 人 得 不 到 的？”“ 现 政 府 给 予 土 著 人 特 殊 照 顾， 给 他 们 土 地 和 金 钱， 这 是 鼓 励 分 裂 澳 洲”。 韩 森 大 喊 平 等， 要 求 政 府 取 消 对 土 著 人 的 任 何“特 殊 照 顾”。 韩 森 的 论 断 是 不 顾 历 史 事 实 的 偏 执。 土 著 人 处 于 澳 洲 社 会 的 底 层， 他 们 受 教 育 程 度 低（ 只 有 33％ 能 读 完 中 学），失 业 率 极 高（30％ 以 上）， 收 入 低（1994 年 60％ 的 土 著 人 年 收 入 低 于 1 万 2 千 澳 元）， 健 康 状 况 差， 平 均 寿 命 比 其 他 澳 洲 人 几 乎 短 20 年。 雷 尼 欧 兹（Reynilds）教 授 经 过 研 究 指 出， 土 著 人 得 到 的 社 会 福 利 确 实 高 于 澳 洲 其 他 人 的 平 均 数， 但 这 恰 恰 反 映 了 土 著 人 的“ 不 利 处 境”， 因 为 与 其 他 澳 洲 人 中 最 穷 的 人 相 比 土 著 人 得 到 的 社 会 福 利 就 几 乎 是 一 样 的。

　　对 待 土 著 人 索 还 土 地 的 要 求，澳 洲 社 会 的 分 歧 就 更 大 了。1997 年初， 最 高 法 院 又 一 次 就 维 克 (Wik) 土 著 地 权 申 诉 案 判 决：“ 土 地 租 约 和 土 著 地 权 可 同 时 并 存”。 就 是 说， 土 地 租 约 不 能 终 止 土 著 地 权， 而 且， 正 在 被 租 用 的 土 地 可 以 被 土 著 人 索 还。 这 一 判 决 又 一 次 引 起 了 全 澳 洲 的 激 烈 争 论。 澳 大 利 亚 陷 入 了 两 难： 土 著 人 确 实 是 澳 洲 的 原 始 主 人， 他 们 被 野 蛮 的 掠 夺 了， 还 遭 受 了 血 腥 的 屠 杀，难 道 土 著 人 不 可 以 讨 还 公 道 吗？ 可 是，白 人 移 民 在 澳 洲 定 居 已 有 数 代， 他 们 把 原 始 荒 野 建 设 成 了 现 代 化 国 家，他 们 生 于 斯 长 于 斯， 世 界 上 没 有 第 二 个 地 方 还 能 被 称 为 家。 他 们 该 为 祖 辈 的 错 误 负 责 么？ 他 们 负 的 起 这 个 责 么？ 再 说， 矿 业 和 农 牧 业 一 直 是 澳 洲 经 济 的 支 柱， 土 著 人 索 还 土 地 会 不 会 伤 害 国 家 的 根 本 利 益？

　　难 题 至 今 还 没 有 解 决。但 是， 有 两 点 事 实 却 不 容 争 辩： 第 一，土 著 人 能 够 站 起 来 讨 还 公 道 是 由 于 社 会 的 进 步，这 是 澳 洲 走 向 更 加 公 正 的 象 征， 而 并 非“ 丑 事”。 第 二， 不 管 难 题 多 么 棘 手 最 终 解 决 的 途 径 必 然 是 双 方 的 和 解 忍 让， 因 为 社 会 主 流 是 走 向 更 加 宽 容。 历 史 不 可 逆 转，无 论 谁 都 无 法 回 到 200 年 前 了。

http://www.sinoaus.com/chen-40.html

[ 本帖最后由 cnlwh 于 2007-8-13 08:48 PM 编辑 ]
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-08-13 20:23:21
正视全球暖化 环保组织促港府淘汰钨丝灯
　　
　　【星岛网讯】香港环保团体“绿色和平”成员28日爬上湾仔会议展览中心金紫荆雕塑，以画上灯泡的布幔覆盖住雕塑，藉此促请中国官方及香港政府关注全球暖化问题，节约能源并承诺立法淘汰钨丝灯蕊。

　　气候变化国际研讨会29日将在香港举行，绿色和平发言人说，会中将提出应对气候的实际措施。

　　为此，绿色和平上午到金紫荆广场请愿，提香港政府在纪念香港回归中国十周年的同时，也要关注全球暖化问题。

　　金紫荆广场位于香港湾仔香港会议展览中心新翼人工岛上，是为纪念香港主权移交中国所设立，是不少中国游客到香港旅游时必到的景点。

　　绿色和平日前公布调查说，本地四成二受访者表示家里仍有使用钨丝灯泡。以每人家里平均有4.5个灯泡推算，如果将全港家居的钨丝灯泡换成省电灯，每年可减少排放48万吨二氧化碳，等于香港及东京来回班机1920次造成的排放，并且可节省六亿港元电费。

　　绿色和平因此促请香港政府立法淘汰浪费电力的钨丝灯泡，作为对抗全球暖化的第一步。

来源：台湾中央社　　
星岛环球网
http://social.singtaonet.com/hot ... 0070528_546267.html

[ 本帖最后由 cnlwh 于 2007-8-14 08:26 AM 编辑 ]
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-08-13 20:42:31
綠色和平慶回歸　金紫荊變慳電膽
　　
　　值得关注的是，以下新闻在绿色和平组织简体中文网站没有发布，而且，国内的新闻媒体好像也没有报道。

——CNLWH



金紫荊雕塑裝飾成慳電膽.jpg


　　 氣候變化國際研討會在2007年5月29日起，一連三日在灣仔會展舉行。綠色和平趁一眾專家雲集香江之際，將會展外的金紫荊雕塑裝飾成慳電膽，送給特區政府作為慶回歸的賀禮，提醒她在過去十年並無認真回應全球暖化危機。

　　氣候變化國際研討會由明天起，一連三日在灣仔會展舉行。綠色和平趁一眾專家雲集香江之際，將會展外的金紫荊雕塑裝飾成慳電膽，送給特區政府作為慶回歸的賀禮，提醒她在過去十年並無認真回應全球暖化危機。綠色和平促請特首曾蔭權為會議致閉幕辭時，公開承諾立法淘汰鎢絲燈泡，作為對抗全球暖化的第一步。

　　香港最主要的溫室氣體、二氧化碳的排放量在過去十年節節上升，2005年比1990年增加超過一成，是特區政府沒有認真面對全球暖化危機的結果。綠色和平氣候及能源項目主任楊凱珊認為，特區政府慶祝回歸的同時，必須反思對全球暖化的責任。她說：「倫敦、紐約、多倫多等已制定溫室氣體減排目標，香港在對抗全球暖化的戰線上缺席，有負世界城市之名！」

　　在氣候變化國際研討會舉行期間，來自世界各地的專家，包括聯合國政府間氣候變化專門委員會第一工作小組主席、前國家氣象局長秦大河，將聚首一堂商議全球暖化危機。綠色和平已去信曾蔭權，要求他在大會閉幕致辭時承諾推行有力政策減少溫室體排放、包括承諾淘汰鎢絲燈泡。此外，綠色和平亦已去信出席會議的專家，促請他們關注特區對全球暖化的責任。

http://www.greenpeace.org/china/ch/press/releases/1115364

[ 本帖最后由 cnlwh 于 2007-11-15 11:31 AM 编辑 ]
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-08-13 21:18:51
绿色和平组织总干事葛德先生做客网易
主持人：各位网友大家好，今天我们请来了国际著名环保组织绿色和平国际总干事葛德先生，葛德先生是一位很具有传奇色彩的人士，今天我们将邀请葛德先生就中国的环保问题谈一些自己的看法。

葛德:大家好

葛德:我很荣幸到这里来。

主持人:各位网友大家好，今天我们请来了国际著名环保组织绿色和平国际总干事葛德先生，葛德先生是一位很具有传奇色彩的人士，今天我们将邀请葛德先生就中国的环保问题谈一些自己的看法。

主持人:葛德先生第几次来中国？

葛德:我已经是第五次访华了，来了很多次，都已经记得不太清楚了。

主持人:从去年到今年，大家非常关注绿色和平的问题，也有一些大的事件，比如转基因等问题，由此大家比较关注，绿色和平进入中国后，目前主要的方向是什么？

葛德:我们其实认识到，在中国，用对恃的方式来做一些项目，其实是很不切实际的。所以我们到这儿来，是希望抱着一种建设性的、合作的态度来帮助解决中国的一些环保问题，我们在大陆，大概是四年前开始有了我们的两个项目联络点，从那以后我到大陆来，我发现每一次我们的新员工，他们的精神面貌都给我们留下了很深的印象，我们希望进一步发展在大陆的环保工作，其实我们在大陆的发展是没有止尽的，我们也很有雄心壮志，希望把我们的环保工作做得更好。

主持人:到目前为止有没有对中国的环保现状有一个评估？

葛德:我们觉得，中国在环保方面其实是做得很好的，特别是中国政府，他们一直用一种比较正面的态度来对待环保问题，从来不像一些其他国家的政府来掩盖一些不太令人满意的现状。中国政府是很正面的对待这个问题，当然了，目前在中国存在一些比较明显的环保问题，比如空气污染，在北京我们就能看到；另外水的质量和缺乏也是一个问题；同时，在气侯变化的环境问题当中，中国其实是起着很重要的一些作用，我们认为现在环保问题里面最严重的问题就是气侯变化。

主持人:谈到气侯变化，最近几年，包括今年2月份，京都议定书开始生效，为什么美国拒绝加入这个议定书？葛德先生怎么看待这件事？

葛德:您提的这个问题是一个特别好的问题，但是到目前为止还没有一个特别好的答案。我们觉得，美国作为全世界最富有的国家，最气侯变化问题的态度是很不负责任的。我们不能说最近这一次美国的飓风灾难是由气侯变化造成的，但是我们发现，在拯救这个灾难的时候，因为我们用的是不可再生能源，所以拯救灾难的代价就比较大。

葛德:当然我认为，美国政府的这个态度只是布什政府的态度，不能代表美国公众的态度。我们知道施瓦辛格所领导的加州政府，他们在利用清洁能源方面，很有雄心壮志的计划。另外在美国很多个城市，其实大家都在讨论这样的政策变化，所以我们相信，归根到底，美国的民众最终是会迫使美国的政府改变他们的能源政策。

主持人:那您有没有感觉到，因为美国拒绝加入，已经使得京都议定书在全球的作用削弱了？

葛德:我倒不认为，因为美国政府拒绝加入而削弱了京都议定书的效果，不管美国加入不加入，到目前为止，京都议定书还是比较弱，但是我认为美国没有加入，反而会激励其他的国家积极加入这个议定书，其他国家政府会说，美国政府的态度是不负责任的，我们不应该像他们那样，我们应该起一个比较好的作用。所以从长远来看，美国拒绝加入，其实反而会越来越多地孤立他自己。

葛德:我们认为，谈到气侯变化，有两个因素是不可忽视的。一个是比较大型的企业，特别是一些全球跨国性的大企业，他们并不希望看到这个国家的能源政策跟那个国家不同，他们现在已经开始讨论相对比较统一的政策来对付气侯变化的问题。

主持人:在京都议定书生效后，有很多人认为，这可能会成为另外一份贸易协定书，您怎么认为？

葛德:我个人不是很同意这样的做法，一般传统来说，政府可能认为他通过一个法律，就会减弱这个事情发生的事态。

主持人:因为京都议定书针对的是一些发达国家，它对中国有什么样的意义？会不会给中国带来更大的压力？

葛德:其实我认为，中国在目前也没有什么太多的选择了，看一看全世界的发展状况，如果你希望你的国家可以继续发展，你就必须从现在这种广泛利用不可再生能源的政策做一个革命性的转变，转变为使用可再生能源的政策。而且这个问题不光对中国很有意义，也会影响到中国以外的地区，如果中国能够广泛地利用清洁能源的话，那么整个能源的成本就会降低，所以从长远来说，不光对中国有益，也会对全世界有益。

主持人:在京都议定书生效后，有一些朋友认为，随着时间的推移，有一些国家，尤其是发达国家，会把高能耗的项目向中国转移，比如未来五十年内，日本的一些钢铁产业，就有可能转移到中国，在推动经济发展的同时又造成了和环保问题的矛盾，如何能协调，或者解决这种矛盾？

葛德:如果说一些发达国家把高耗能的项目转向中国的话，其实这是一个大家都会输的游戏。如果这些发达国家用一些清洁能源，那么最后他的收益有可能是五倍、六倍，甚至更高。另外，如果我们用清洁能源的话，其实我们是创造了一个比较好的循环，这种可循环的做法，其实会给我们大家创造更多的就业机会，而且减少投资的成本。

主持人:在中国，有个话题讨论了很长时间，发展经济是不是一定要牺牲环境。这个话题葛德先生有什么样的看法？

葛德:我认为，如果以牺牲环境作为代价来发展经济的话，终归不是一个好的发展模式，因为我们付出的代价太大了，如果我们的经济上去了，而大家的健康状况都下降了，这个代价实在是太高了，所以我认为，任何一种发展模式，应该把经济发展和环境保护分开来考虑，同时考虑这两个因素，如果仅仅考虑经济发展的话，那么它对整个社会其实是无益的。

葛德:另外我看到让我感到非常振奋的一点是，在中国，大家目前正在讨论现在这种发展模式是不是我们真正需要的发展模式，这样的讨论，在二十年前的欧美国家，其实是很盛行的，当时大家讨论的，不仅仅是经济发展的数量，而且也讨论经济发展的质量，现在我很高兴地看到中国也开始讨论这个话题。

主持人:您怎么看待中国成为“世界制造车间”的说法？随着经济的发展，中国已经成为了继美国之后的第二大排放国。

葛德:当然了，中国变成“制造车间”，对中国和其他一些地区可能是有益处的，成本比较低、产出比较高，但在这个过程中，环保就会忽视了，如果水源被污染，对大家其实都是无益的。

主持人:面对日渐恶化的中国环境，中国应该采取什么样的具体措施，您有没有什么更好的建议？

葛德:对于这个问题，我们认为，法制建设是非常重要的，其实中国政府在这一点上做得非常好。中国政府针对环保，已经立了很多法。另一方面，实施这些法律也是非常重要的，在这一点上，中国还可以做得更好

葛德:我们认为当地普通老百姓的教育和培训是非常重要的，如果普通老百姓认识到我们有这样一个环保的法律，大家来讨论更好地利用法律这个武器来保护环境，那么我们就能更好地保护环境。举例来说，在木材消费方面，中国现在已经变成了最大的木材消费国，在这一点上，我们应该让消费者有意识地决定他们买什么样的产品，不买什么样的产品。另外一方面，在实施法律时，也需要一些新的技术给大家提供一些支持。

葛德:再举例来说，我们中国有很好的森林法，但实际上大家看到，我们正在进口越来越多的木材。在其他国家，比如印尼，有很多非法砍伐森林的活动正在进行当中，一方面，政府应该停止进口来源不当的木材，另一方面，普通消费者也应该问一问这些木材产自哪些国家，然后自发组织起来，抵制一些非法进口的木材。

主持人:刚才说到最近的飓风和台风比较频繁，是不是说明了飓风和台风的频繁到来，说明了我们目前在环境保护方面还有哪些工作做的不到位？

葛德:是的，我的回答是肯定的。原来我们认为气侯变化好象还没有真正发生，但是目前这些灾难表明，其实这些变化已经在我们身边发生了。中国绿色和平大概几个星期以后就会发布一个在中国所做的气侯变化的研究报告，是和黄河源有关的，我们认为这个问题是迫于眉睫的问题，需要马上得到解决。

主持人:现在大家都知道，中国的人均汽车拥有量正在迅速地上升，摆在中国政府面前的一个难题是，该怎么去解决目前恶化的尾气排放？

葛德:对于您提的这个问题，其实没有一个回答的回答。确实，现在不光是越来越多的人想买车，而且大家都想买更大的车。怎样来解决这个问题其实没有一个特别好的答案，一方面政府可以出一些政策来提高购车的门槛，另一方面可能也需要汽车制造商提高他们的技术来限制尾气的排放，

葛德:但总得来说，其实这个问题还是很难解决的，而且它造成的危害不光是环境恶化问题，同时也需要我们建更多的公路，而建得公路越多，可能我们能享用的绿地也就越少，而绿地减少以后，可能就会引起气侯的变化，所以大家购车的趋势其实是没有一个简单大安的。

主持人:在是回答网友问题时间

主持人:网友：请葛德先生给大家介绍一下，中国的环保和西方国家相比，有多大的差距？

葛德:其实您提的这个问题还是挺难回答的，从环保的法制建设方面来看，中国做得其实和西方国家一样好。但是从环保法律的实施来看，可能中国做得目前落后于欧洲一些国家。另外加上中国的基础工业正在发展当中，比如钢铁工业、煤炭工业，他们可能会对环境造成一些不好的影响。

葛德:另外在环境治理技术方面，可能中国还有一些可以改进的地方。从欧洲的发展历史来看，欧洲的环保往往是从一些工厂的工人自发行动上开始的，比如有一些工厂工人自己说，我们不能把有毒的废料和水倒到河流里，我们不能在一个被污染的环境中工作，从工人自身出发开展一些环保运动，如果在中国工厂的工人能够有这样的意识，采取一些行动，拒绝把一些污染物倒入河流里，或者拒绝在一个被污染的环境中工作的话，那其实中国的环保问题就会开始得到解决。

主持人:网友：环保是世界性的问题，现在国际上该怎样在环境保护方面进行一些国际性的合作？目前国际性的合作有没有一些新的转折点？

葛德:我的回答是这样的，我认为目前来说，在国际合作方面，确实还没有什么转折点，我们在这方面应该还有更多地事情可以做。但是刚才这位网友讲得非常正确的一点是，环保问题确实是需要国际合作来完成的。刚才我提到木材问题，全球化的过程当中，这个国家消费者的消费行为，可能会影响到另一个国家的消费状况。所以我认为，各国的公民其实可以互相合作，一起来治理环境问题。

葛德:目前我们在中国的南方正在做一个“电子废物有毒物质排放”的调查，我们发现，在某一个地区的妇女，她们的健康状况因为电子废物的影响受到很大的伤害。同时，我们也发现一些跨国公司，比如惠普公司，他们的笔记本电脑中所用的有毒物质含量是非常高的，像这些跨国公司其实都有自己的竞争者，我们需要把这些情况告诉我们的消费者，让消费者自己去鉴别，他们应该买什么样的产品，这样可以迫使一些跨国公司改善他们的行为。

葛德:另一方面，我们也希望政府能够意识到，一些厂商不应该用有毒物质生产产品，而且这些政府也会越来越多地看到国际公约在环保过程中其实是起着很大的作用。

主持人:网友：想请教一下，国外循环经济最初的渊源是不是从绿色环保出发的？

葛德:我的回答是这样的，我认为国外的循环经济并不是从绿色环保开始的，应该说，他们是从商业运行这方面开始的。有一个不幸的事实是，国外的循环技术其实是和他们转嫁他们的危机有关的。举例来说，像波兰、土耳其，他们用一些旧船把他们运到亚洲一些国家，比如印度、孟加拉和中国来循环使用。另外，像一些电子产品，也被送到一些不发达的国家去循环使用。

葛德:我们认为这些厂商应该有一个负责任的态度。如果这个电子产品本身用的材料是干净、无毒的话，那么它所造成的污染就会少一些。而且我们经常看到一种现象是，一些大公司对于环保问题是持一种不负责任的态度，他们把他们用旧了的产品，处理办法就是推给贫穷的国家和贫穷的消费者，所以我们认为这种做法是很不健康的。

主持人:以纺织品行业来说，在中国的很多地区，包括珠三角一带，目前还是低附加值的，不环保。其产品在国际上也被频频遭禁，以贸易壁垒或者其他一些理由遭禁。这种产业的发展行为是否是一种短视的行为

葛德:我对这个这个问题的回答是，我不认为这是一个环保壁垒，为什么这么说呢？可能在国外的某些国家，中国的纺织品受到抵制，是因为纺织品本身用的一些材料是有毒的，如果产品本身都是无毒的话，也不会受到抵制，所以我认为这是国外消费者自发的一种行为，并不是国外的政府想抵制或者设置这个环保壁垒。

葛德:另外我认为，纺织品被抵制其实有好几层的原因，第一是消费者的健康可能会受到伤害，但与此同时，其实生产厂商自己工人的健康也会受到威胁的。所以我认为，如果能够让我们的纺织品变成无毒的话，它对于公司，对于工人和对于消费者三者都是有益的。

主持人:网友：我想了解一下，在未来的两三年里，生态保护会朝着什么样的方向去发展？

葛德:我认为，我们面对环境保护的问题没有太多的选择，我们认为，如果我们把环境保护好，不仅对我们的经济生态有益，同时对我们的子孙后代都是有益的。举例来说，如果我们推迟采用清洁能源，那么我们拖延的时间越长，产生的环保问题就越多，我们将来治理环保的代价就越高。

主持人:现在谈谈葛德先生个人吧，大家都知道您在八十年代初做过一次壮举，乘热气球飞过柏林墙，这对您以后的人生产生了什么样的影响？

葛德:我认为飞越柏林墙这个经历，对我个人成长来说是非常重要的一个经历，当时我花了很长时间和精力去学习如何飞热气球，为飞越柏林墙做了很多的准备，所以我认为这个经验对我来说是非常重要的。

主持人:作为世界上最大的非政府环保组织，大家都知道，绿色和平有一项宗旨是保持独立性，但现在已经有很多人开始担忧起来，因为在一些国家，有的环保组织或者环保人士发起来的组织，已经开始干预一些国家的事务了，这是不是会影响到绿色和平以后的独立性？

葛德:我认为这不会干扰到我们将来的独立性。因为我们的宗旨是，我们独立于所有的政党，我们相信任何党派都会有环保这方面的议程，但是我们绿色和平的原则一向是不接受政府或者财团的资助，所以我们的独立性是不会改变的。

主持人:但是大家都知道，绿色和平有几百万的会员，如果这些会员当中出现一些有违绿色和平宗旨的行为，该怎么处理？

葛德:当然了，我们不会去告诉我们的会员该做什么不会做什么，我们也知道我们有一些会员是有政党背景的，但是如果他们发表什么言论是违背我们独立原则的言论，我们会告诉他们不能以绿色和平的名义发表这样的言论。

主持人说：网友：西方环保工作是从什么样的层次开始起来的？中国应该以什么样的态度真正来做这件事情比较现实？

葛德说：在西方来说，应该说环保运动开始于上个世纪六十年代中，一直持续到上个世纪八十年代末，有一个人起了很大的作用，他叫卡森，他提醒大家，我们的环境存在着很严重的问题。

葛德说：从西方的环保运动开始，差不多用了十年的时间，环保的力量才慢慢地壮大起来，后来又用了十到十五年的时间，才真正到了政府立法的程序。我相信在中国，环保运动应该做得比西方世界更加快一些。另外我认为环保这个概念并不是西方独有的，在亚洲的文化里，我们提倡很多与自然合一，天人合一的思想，另外在亚洲的文化里，我们比较注重精神，要对家庭和社会负责任，而不光是个人想做什么就做什么，所有这些传统伦理都对环保是有利的。

主持人说：目前对中国很多人来说，对绿色和平的印象是一个激进的环保组织，这也和绿色和平自八十年代以来参与的一些大事件有关系，给人的感觉一直是比较激进，甚至有人说绿色和平是环保恐怖主义的复兴。您怎么看待这一评价？绿色和平是不是现在已经开始认识到了这种评价？

葛德说：我知道有这么一个说法，但我认为这是一个完全错误的说法，其实我们经常成为恐怖主义的攻击目标。比如在上个世纪八十年代中旬，我们的“彩虹勇士号”船在新西兰被法国特工炸沉，我们认为真正激进的不是我们，而是布什政府，那些砍伐森林的人很激进，那些破坏环境的人也是很激进的，而我们只是想为大家解决一些环保问题，

葛德说：另外我们也可以去普通老百姓去不到的地方做环保工作，我们也想给老百姓做环保培训的事情，让他们认识到环保问题有多么严重，其实我们是想帮助大家。当然我们也遇到一些矛盾和情况，一般是一些团体在对环境做不负责任的行为的时候，我们作为一个负责任的行动者，站出来向他们提出一些挑战。另外我们在全世界也是希望培养越来越多的消费者，希望他们来做一个负责任的消费者。

主持人说：再次感谢葛德先生做客网易，也感谢广大网友的积极参与，今天由于时间的关系，本次访谈到此结束。谢谢大家。

葛德说：我觉得非常荣幸能够出席今天的节目，我相信在中国会有越来越多地消费者意识到环保问题，也会为他们的子孙后代而保护环境。

http://news.163.com/05/0926/20/1UJRNOSE0001124T.html

[ 本帖最后由 cnlwh 于 2007-8-13 09:31 PM 编辑 ]
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-08-13 21:35:47
相关链接
环保“恐怖主义”令联邦调查局头疼
http://news3.xinhuanet.com/mrdx/2005-05/21/content_2983274.htm

环保恐怖主义
http://www.mindmeters.com/showlog.asp?log_id=610
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-08-14 08:22:47
东亚经济论坛:富国被指责绿色帝国主义
　　美联社新加坡消息：为期两天的东亚地区世界经济论坛(WorldEconomicForumonEastAsia)上，一些亚洲商业和政界领导人指出：富裕国家虚伪地批评中国的温室气体排放，同时却在工业中利用他们的廉价劳动力大搞污染。马来西亚财政部长诺尔·穆罕默德·雅各布(NorMohamedYakcop)在全球变暖问题的小组讨论会上说，“这叫做‘绿色’帝国主义。” 中国正面临来自美国方面对削减二氧化碳排放问题越来越大的压力。中国三分之二的能源依赖于煤炭，而燃煤是环境污染之首。  

        亚洲国家同时也在指责美国和澳大利亚没有签订1997年为工业化国家控制二氧化碳和其它温室气体排放的京都议定书。中国已经在条约上签字，但作为发展中国家而减排责任受到豁免。随后，美国、澳大利亚以此为由据签京都议定书。诺尔·穆罕默德说，全球气候变化作为一个全球问题不应该只指某一个国家。“正在污染中国的公司是来自美国、欧洲、日本和其它国家。他们得益于廉价劳动力、自然资源，现在却反过来责难中国的环境污染问题。”他说，“让我们还是揭开虚伪的伪装吧。”  

        在另一讨论小组里，雷诺汽车(RenaultSA)和尼桑汽车(NissanMotorCo·)公司首席执行官卡洛斯·高森(CarlosGhosn)先生强调：政府正花时间考虑如何将限制二氧化碳排放写入法律，私营部门也应该在气候变化方面发挥引导作用。他说，工业界应该从技术上制造更少污染的高级汽车。“不能忽略的是，我们应该给购车者提供坚定信念，某些车型确实是可以减排二氧化碳的。”  

        据荷兰环保评估部门(NetherlandsEnvironmentalAssessmentAgency)报告显示，2006年中国比美国排放的二氧化碳高7%。虽然2005年内中国还比美国低2%，但大量使用煤炭和不断增大水泥生产致使排放量飙升。中国方面的一例数字也另有意义：中国人口13亿人，人均二氧化碳排放量10500磅；但美国人均排放量高达42500磅，相当于中国的四倍。  

        中国海南航空公司(ChinaHainanAirlines)董事长陈峰(ChenFeng)说，现在不是互相抱怨的时候，而是要产生一个国际应对办法。其实，发达国家才是真正的污染制造者。“以我看来，他们在成为公正的人之前，已然是强盗。”美国布什总统最近召集了15个温室气体排放大国商讨、确定排放目标。日本环境部长若林正俊(MasatoshiWakabayashi)认为这个提议“很有意义”，但最重要的是最大的排放国必须参与。“美国、中国、印度等主要排放国不参与，我们没办法停止全球变暖。”  

        美国某设计建筑公司总裁拉尔夫·皮特森(RalphR·Peterson)先生说，从亚洲经济轨迹看，主要是因为能源消耗效率低造成污染，最终带来不可持续的发展状况。他说，东南亚国家生产量仅占全球11%，石油消耗量却占世界的21%。中国的净产值占世界总量的5·5%，却使用了15%的能源。印度能源利用率仅为世界水平的十分之一。中国每单位国民生产总值的水源使用率是世界平均水平的四倍。“亚洲国家每单位国民生产总值消耗更多的能源，这就造成了问题。”  

作者：徐新
来源：人民网
http://china.65e.com.cn/Info/102254/Index.shtml
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-08-14 20:38:51
必须警惕生态环境运动中的非科学、非人道主义
　　在近代科技革命和工业革命之前，人类只是自然界的奴仆。在童年和少年时期，人类只有恐惧的注视着大自然神秘的力量，而无法掌握其中的规律。由于无法了解世界的本质和规律，古人开始崇拜自然和神灵，诞生了各种禁忌与祭祀牺牲仪式，产生了宗教信仰体系。

　　在漫长的生产实践过程中，人类对自然界的认识和把握程度逐渐提高，改造自然的能力逐渐提高。经过欧洲15世纪以来的文艺复兴、思想启蒙以及科技革命，人类以人文和理性的旗帜为先导，终于将自己从宗教神学、愚昧与盲从的束缚中解放出来；肯定了自身存在的价值与意义，相信通过自己的努力可以改变世界与命运，追求幸福与真理，而不再的盲目依赖神仙、皇帝以及超自然的力量。这种对自身需要、价值和力量的肯定是人类思想史上巨大的进步，可以说如果没有这种肯定，就不会有思想解放与科技革命，也不会有现代文明。

　　随着人类对自然了解程度的增加、改造能力的增强，人类试图“征服自然”。19世纪以来，人类以自然科学之剑开始了对自然的征伐。人类中心主义是产生于这样一个特定的历史时代的思潮。人类中心主义认为：人作为理性存在物，是唯一的道德代理，其道德地位优越于其他物种，只有人类才具有内在价值，只有人才有资格获得伦理关怀，其他存在物都无内在价值，只具有工具价值，它们存在于人类道德共同体范围之外。

　　但是，整体大于部分，作为自然界一分子的人类，只能渐进的接近绝对真理，而不能为自然立法，人类只有在自然规律的约束下，才能实现自己的价值和意义。人类中心主义的过渡膨胀，导致了20世纪日益严重的生态环境问题

　　20世纪70年代以后，由于全球性生态危机的日益加剧，出现了生态中心主义，并对人类中心主义进行了猛烈的抨击。动物权利解放论、生物中心论、生态中心论和深层生态学作为这些运动的成果，人类道德共同体的范围从人类扩展到动物、再从动物扩展到植物和所有生命共同体，进而扩展至大地、岩石、河流乃至整个生态系统。

　　与人类中心主义相反，生态中心主义认为自然界中并非只有人类才具有内在价值，动物、植物、物种，甚至河流、岩石、生态系统及自然本身都具有内在价值，它们也是道德共同体的组成部分和成员，是否具有理性和具有某些生物学特征并不能成为“有资格获得道德关怀”的必要条件。生物、物种在道德地位上是平等的，人类中心主义表现出人类这一物种的偏见，是物种歧视主义和人类沙文主义。生态中心主义主张把人与自然环境之间的关系也纳入伦理调整的范围，人类的伦理规范应扩展到调整人与自然之间的关系，即把人与自然的关系视为一种由伦理原则来调节和制约的关系，把道德关怀的对象扩展至所有存在物，人类由自然的主人变为自然的普通成员和普通公民。

　　从人类中心主义到生态中心主义，道德共同体范围不断扩大。生态中心主义所主张的“道德应包括人和大自然之间的关系”，从思想史的角度看，是从人际伦理学到环境伦理学的革命，是人类解放事业的深化和发展，和人类争取自由、反抗强权与压迫、摆脱种族偏见、性别歧视是一脉相承的过程。

　　生态中心主义运动不能也不应否定15世纪以来人类社会以科学精神和人文主义、人道主义为指导的发展以及取得的巨大的成就。生态环境问题的出现不是因为科学技术的进步，而是因为科学技术的不发达，人类尚不能完全认识自然界的本质和规律，也无力解决环境问题，以及在非理性主义和福利主义经济学推动下的个人欲望的无限制的膨胀。将生态环境与现代科技对立起来，不仅无助于解决现实问题，也会导致人类思想的倒退，使人类从通过自己的实践认识自然、改造自然退回到对自然的恐惧和盲目崇拜中去，这是对人类文明的反动，其后果远大于“科学技术万能论”。

　　生态主义运动只有以理性主义、人文主义为指导，才能取得成功。任何非理性的思潮都不能解决现实社会中的环境与发展问题。因为人不能脱离自然环境，所以对自然的保护归根到底也是对人的保护，是对人类现实和潜在的价值与要求的保护，这一点是环境主义与人文主义、人道主义的共同点。生态中心从本质上也是一种人道主义，因为生态中心主义认为一切自然存在物包括人类自身都有其存在的价值，都应该得到道德上的关怀。人虽然并不是万物之灵，但同样有同等的权利实现自己的权利和要求。如果在生态运动中只强调保护自然，而忽视人类自身的价值、尊严和合理要求，这就是生态中心主义的异化，而且也不会得到广大群众持久的支持。从哲学上讲，价值是客体对主体的作用，离开了人的主体性，离开了人类的意识是不会有任何纯粹的“自然价值”的。每个人对自然界的“价值”都有自己的理解，某些人所鼓吹的纯粹自然价值，也指不过是他们主观的诉求而已。

　　在生态环境运动中，我们必须防止某些人以人与自然的矛盾，掩盖人类社会自身的矛盾。在生态中心主义的旗号下夹杂一些私货，推行反科学主义、反人道主义。生态环境运动中的反科学与反人道思潮表现在：否认人类可以通过自身的实践活动认识自然规律并改造自然，妄图使人退回到对自然的敬畏和盲目崇拜中去，认为人对自然无能为力，只有被动的适应自然；无视人类社会巨大的贫富差异，以维护生态系统健康问题为名义，反对对一切未开发自然资源的开发利用，将抽象的“自然价值”置于人类的尊严、需要和现实与今后的发展之上。

　　但是抽象的“自然价值”是不存在的，它反映了这样一种思想，以自然价值为借口，用一部分人的价值和需要来反对全人类的价值和需要，实际上是维护了少数人的既得利益，即为了保护少数人利用自然和环境资源的权利，而剥夺了大多数人利用自然环境和自然资源的权利。这与人道主义运动和人类社会自由与解放事业是背道而驰的，是在开历史的倒车，这种思想表现在国际环境政策上就是西方国家的环境利己主义，即对本国环境的关注超过了对全球环境的关注，向不发达国家出口污染物，转移高污染工业，并向不发达国家灌输经过修改的生态中心主义，试图阻止不发达国家为了改善自己的人文水平而进行的自然资源开发，以保证自己对自然资源垄断的权利。但是任何国家都不能脱离地球而独立存在，全球环境的恶化最终也会拖累自身，所以那种极端的“环境立己主义“在西方国家也为社会主体和那些正直或有理性的政治家所不齿。

　　但是，只要我们了解到国际政治的复杂性，我们就会对由由西方世界来的各种环境保护思潮有所警惕，如果不加鉴别的吸收的话，就有可能成为了“环境利他”主义。我们必需以人文主义和人道主义为指针，通过科学和理性分析，弄清人类活动与生态环境的关系，正确的推进我国的生态环境保护事业。

http://yishuihan.greenblogs.org/archives/2006/9092.shtml

[ 本帖最后由 cnlwh 于 2007-8-14 08:43 PM 编辑 ]
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-09-14 10:56:47
拉夫罗夫：俄罗斯承认现代文明平等
　　俄新网RUSNEWS.CN蒙得维的亚9月13日电 俄罗斯外交部代理部长谢尔盖·拉夫罗夫在对乌拉圭议会的议员发言时称，巩固现代世界秩序中的集体和法律基础能避免出现各种文明间的分裂。

　　拉夫罗夫说："我相信，只有选择我国和包括拉丁美洲各国在内的其它国家制定的统一政策才能避免世界文明特征的破碎。"

　　拉夫罗夫指出，俄罗斯反对将世界分为所谓的"文明人类"和所有其它类别。

　　他称，俄罗斯承认现代文明的平等并且认为，"谁不和我们一起谁就是反对我们"的原则行不通。

　　拉夫罗夫指出，目前的现实表明，必须集体领导全球政治，同时这种领导应该在地域和文明方面具有代表性。

　　拉夫罗夫说："我们认为‘八国集团'是集体领导方面正在形成的重要因素。"

　　他说，去年俄罗斯做"八国集团"轮值主席期间在这方面做了许多事情，包括巩固与中国、印度、巴西、墨西哥和南非的对话机制。

http://rusnews.cn/eguoxinwen/eluosi_duiwai/20070913/41901727.html
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-09-14 13:02:13
联大通过《土著民族权利宣言》
[float=right]


《土著民族权利宣言》.jpg

[/float] 　　2007年9月13日  联大星期四以143票赞成、4票反对、11票弃权的结果通过了已经酝酿了20多年的《土著民族权利宣言》，为保护世界3亿多土著人的权利确立了国际标准。

　　《土著民族权利宣言》涉及土著人民集体和个人权利的方方面面，包括自决权、自我管理、文化权和身份、健康、教育、就业、语言方面的权利，以及对土地、领土和自然资源的权利等等，并保护土著人不受歧视。

　　联大主席阿勒哈利法在宣言通过后表示，宣言的通过再次显示了联大在确立国际标准方面所发挥的重要作用。

　　潘基文秘书长也发表声明指出，宣言在联大获得通过是全世界土著民族的一个胜利。他敦促各国政府和公民社会立即采取行动，将推动土著民族权利纳入到促进国际人权事业之中。

　　在联合国通过土著民族权利宣言的努力经过了20多年的努力。1982年，联合国经社理事会决定成立“土著居民问题工作组”，旨在为保护土著民族权利制定一些基本标准。去年6月，《土著民族权利宣言》终于在人权理事会获得通过。随后，宣言文本交联大予以表决。

　　土著民族问题显著的澳大利亚、新西兰、加拿大和美国对宣言内容持有异议，在投票中投了反对票。

　　美国代表海根（Robert Hagen）表示，宣言文本在诸多方面存在缺陷，因此将在实施上难以成为国际认同的标准。海根说，从失败了的谈判过程中应运而生的宣言文本令人感到疑惑，它面临着无休止的相互矛盾的解释和对其适用性的争论，这一点已从它自在人权理事会获得通过后所出现的众多复杂的解释性声明中显现出来。因此，美国无法对这样一个草案文本予以支持。

　　澳大利亚常驻联合国代表希尔（Robert Hill）表示，澳大利亚对于宣言中涉及的土著民族自决权难以表示赞同。澳大利亚政府支持和鼓励土著民族全面和自由地参与自己国家的民主决策过程，但它不支持一种可以被解释为鼓励损害一个拥有民主代表制政府的国家的领土和政治的完整性。

　　加拿大代表麦克尼（John McNee）表示，宣言第19条规定，一个国家在没有取得土著民族同意的条件下不能就涉及到土著民族的司法或行政问题采取行动。尽管加拿大拥有一个很强的磋商程序，加拿***律体系也对这些程序作为一种司法问题使之得到加强，但建立这样一种使一个群体对司法和行政措施拥有完全否决权事实将从根本上同加拿大的议会体系不相匹配。

　　《土著民族权利宣言》第28条规定：土著民族有权要求补偿在位时鲜活的他们自由知情同意下被没收、夺走、占有、使用或破坏得他们历来拥有或以其他方式占有或使用的土地、领土和资源，补偿的办法可包括归还原物，或在无法这样做时，给予公正、合理和公平的赔偿。对此，新西兰常驻联合国大使班克斯（Rosemary Banks）表示，新西兰有不同的理解。

　　班克斯说，宣言文本总体上讲没有考虑到这样一个事实：有可能成为土著民族要求拥有主权的土地现在可能正在被另外的人合法地拥有，或是有可能成为许多不同的土著民族争相要求获得主权的土地。新西兰不可能对整个国家的土地价值进行理赔，事实上在财政上进行赔偿也不是试图在新西兰建立居住地的土著民族的主要诉求。

http://www.un.org/chinese/News/fullstorynews.asp?newsID=8459

[ 本帖最后由 cnlwh 于 2007-9-14 01:20 PM 编辑 ]
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-09-14 13:22:17
联大高票通过《土著人民权利宣言》
　　【共同社纽约9月13日电】联合国大会（192国）13日召开全体会议，以143票赞成通过了有关保障全球3亿7千万土著人的自决权及其固有文化和资源的《土著人民权利宣言》。

　　由于土著人口较多的国家担心宣言会导致土著人要求获得更大的自治权，有关该宣言的争论已持续了20多年。虽然该宣言并无法律约束力，但宣言的高票通过势必将对各国制定土著人的保护政策起到推动作用。

　　宣言草案由欧洲及拉美国家提出，日本也投了赞成票。拥有大量土著人口的美国、加拿大、澳大利亚及新西兰则表示反对，俄罗斯等11国弃权。

　　宣言共46条。第一条为“土著人民有权完全享有联合国宪章及世界人权宣言所承认的一切人权及基本自由”。宣言表示，“从集体或个人角度”均承认土著人民的权利，保护其独特的文化和语言，不允许在教育和社会保障方面存在歧视。

　　此外，宣言还承认了土著人的民族自决权，保障其拥有“决定政治地位”和“追求经济、社会、文化发展”的自由。宣言还要求各国制定相关的保护政策，防止土著人的土地和资源遭到剥夺或强制性的同化融合。（完）

http://china.kyodo.co.jp/modules ... e&storyid=47929
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-09-27 12:20:52
联合国举行第二次不同文明联盟之友部长级会议
[float=right]


潘基文秘书长.jpg

[/float]　　2007年9月26日  第二次不同文明联盟之友部长级会议星期三在联合国纽约总部举行。潘基文秘书长在会上发言时指出，当今世界面临的很多挑战因不同文化和宗教团体间的不信任乃至敌对所加剧，各国对不同文明联盟的支持比以往任何时候都更重要。

　　潘基文表示，不同文明联盟能够在三方面发挥重要的桥梁作用。首先，在国家范围内，不同文明联盟能够推动政府、国际组织、民间社会和非政府组织之间的合作，推动社区不同文化间的对话和交流。

　　其次，不同文明联盟能够推动各国政府间就正确对待文化差异、弥合分歧而采取共同的行动。

　　第三，不同文明联盟还有助于加强联合国体系作为一个整体在防止战争、推动和平方面的工作。

　　潘基文表示，在当今世界的进展气氛中推行宽容并不是一件容易的事，但这是人们必须迎接的、不可避免的一项挑战。

　　不同文明联盟由西班牙和土耳其政府提议，2005年7月前秘书长安南正式发起，并任命了葡萄牙前总统桑帕约担任高级代表。不同文明联盟确定了在青年、教育、媒体和移民四个首要方面开展工作，并正在制定执行计划。

http://www.un.org/chinese/News/fullstorynews.asp?newsID=8529
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-10-01 18:22:24
张博庭：“中国能源消耗威胁论”是不平等霸权主义逻辑
　　3月20日，中国水力发电工程学会副秘书长张博庭就中国面临新的能源危机和应对办法等问题表达了自己观点。对于目前国际社会上一些不肯执行《京都议定书》的批评者认为，《京都议定书》存在一个漏洞，没有对发展中国家进行任何约束。更有一些人开始公开宣扬中国还有印度威胁论，张博庭认为这种说法是“一种不平等的霸权主义的逻辑”。

　　“中国发展到了今天我们的人均能源消耗量还不到1.5吨标准油，而发达国家人均消费量大约是4吨标准油。”张博庭首先用数据予以反驳，“很显然，认为发展中的国家的威胁会比人均能源消耗高于他们3倍的发达国家还要大的论调，是建立在不平等的基础之上的霸权主义理论。生态保护的目的是要为了兼顾人类的眼前利益和长远利益，我们应该在满足当代人的基本需求的同时，实现人类社会的可持续的发展。当前利益和长远利益要兼顾。”

　　随后，他用“代际公平原则”进一步说明，当前的世界虽然已经有人进入后现代化时代，但是，贫穷仍然威胁人类，现在世界上11亿人口喝不上安全的水，20亿人口还用不上电，很多地方的儿童还缺乏基本的食物和生存保障。不能让“代际公平”成为发达国家和地区的一些极端环保护主义者保持自己相对优势地位的一种借口。

　　一些环保主义者自身衣食无忧，一方面提倡“代际公平”，倡导现代人和未来人群之间的资源公平；另一方面，却对现阶段发达国家和欠发达国家之间存在的严重贫富不均等“代内不公平”现象熟视无睹。在这一点上，我们要特别注意这样一种趋势，当我们强调代际公平的时候，千万不要忘记代内公平是更重要的。

　　对于中国和印度等发展中国家如何发展经济，张博庭表示，中国的经济正在高速发展，对能源的需求也在急剧的增加。这种趋势短时间内根本就无法改变，在严肃的减排任务和尖锐能源需求之间，今后我们仍有更长的路要走，这也将是对我们的“中国特色”发展的考验。因此，像中国、印度这样的新兴国家，不让其发展显然是不可能，而且也是不公平的，但是，很显然发展中国家不能再重复以往发达国家经济发展的老路，要根据自己国家的资源特点，创造新的经济、社会、政治发展模式。世界人口的增加确实会对资源、环境产生巨大的影响。我认为现在的市场竞争机制也不会是永远起决定作用的，人类未来的发展出路还在于，实现全球一体化。全世界共同用科学技术和人类的智慧解决资源、环境的危机。

http://www.ipcc.cma.gov.cn/Websi ... D=10&NewsID=443
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-10-06 09:13:35
联大就不同宗教和文化间的理解与合作举行高层对话
　　2007年10月4日  联大星期四举行高层对话会议，讨论如何为了和平促进不同宗教间和不同文化间的理解与合作，尊重宗教自由和信仰、提倡宗教和文化多样性。这是联大首次就这一话题举行高层对话。

　　联大主席克里姆表示，信息和通信技术以及经济的发展缩小了人与人之间的距离，增加了相互间的联系，这样的接触一方面丰富了人类的经验，另一方面也暴露出一些根深蒂固的误解和偏见。

　　克里姆指出，在这个全球化的时代，人们拥有前所未有的机会和责任，用理解和相互接纳替代歧视和不宽容，为实现这一点，必须进行开诚布公的、持续的对话，确保言论自由和宗教及信仰自由得到尊重。

　　潘基文秘书长在会上指出，他在上任九个月以来的出访中发现世界各地的人民对和平与繁荣有着共同的向往，但人们往往对其他种族、对拥有不同肤色、不同文化或语言传统、尤其是对拥有不同宗教的人持有偏见和恐惧。

　　潘基文指出，现在应当提倡多样性是一种美德而不是威胁的理念，不同宗教、不同信仰体系和不同文化背景对丰富人类经验至关重要。

　　这次会议为期两天， 70多个国家的代表将在会上发言。

http://www.un.org/chinese/News/fullstorynews.asp?newsID=8578
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-10-12 15:45:50
澳总理排除以道歉作为与土著和解前提条件
　　　
　　澳大利亚总理霍华德表示，如果要以道歉作为前提条件，那么澳大利亚土著居民和其他居民的和解新途径将不会成功。

　　霍华德说，如果他赢得连任，他将在十八个月内举行全民公决，争取将和解声明写入宪法序言。

　　反对党工党则表示，这一和解行动也将获得工党的支持。

　　霍华德因迟迟不愿对澳大利亚土著居民作出正式道歉而备受批评。但霍华德说，他认为道歉不是推动和解进程的办法。

http://www.radioaustralia.net.au/chinese/articles/s2057869.htm

[ 本帖最后由 cnlwh 于 2007-11-15 11:35 AM 编辑 ]
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-10-27 08:56:23
人权专家呼吁欧洲各国保护罗姆人居住权



罗姆人.jpg

  


罗姆人


　　2007年10月24日  联合国适足居住权特别报告员科塔里（Miloon Kothari）和欧洲委员会人权专员哈马尔贝格（Thomas Hammarberg）星期三发表联合声明，呼吁欧洲各国政府保护罗姆人（Roma）的住房权。

　　声明指出，欧洲地区反罗姆人的情绪近年来出现上涨，而许多政府机关、特别是地方一级政府机关的不作为更助长了这种情绪。在欧洲十几个国家，罗姆人遭到强行驱逐的次数和人数都不断增加，他们被迫生活被隔离的贫民区的情况越来越普遍。

　　出于对市场因素的考虑以及对罗姆人的歧视，很多地方政府在进行城市建设时，将罗姆人驱逐出市中心以及公众视野之外渐渐成了公共政策的组成部分。

　　人权专家表示，适足居住权对于能够享受其他各项权利至关重要。适足居住权被侵犯将影响罗姆人享受隐私权、教育、就业、食物、医疗保健、社会保障、行动自由、选举权等各项权利。近年来，很多罗姆人居住的贫民窟甚至得不到医疗急救和邮政服务。

　　生活在远离市区的地方以及频繁被驱逐等因素是造成罗姆人教育程度落后的原因之一。据教科文组织统计，欧洲50%的罗姆儿童不能完成初级教育。

　　人权专家呼吁欧洲各国在地方、国家乃至全欧洲的水平上协同努力，通过法律、政策和措施，保护罗姆人的适足居住权。

　　罗姆人起源于印度北部，是散居世界的流浪民族。罗姆人也曾被称为“吉普赛人”，但大多数罗姆人都认为这个名称有歧视意义。目前大约有800万至1000万罗姆人生活在欧洲。

http://www.un.org/chinese/News/fullstorynews.asp?newsID=8682
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-11-15 11:34:33
欧洲人权法庭：捷克歧视吉普赛儿童



捷克布拉格市的吉普赛小孩们.jpg


欧洲人权法庭(European Court of Human Rights)11月13日判决，捷克共和国将大量吉普赛儿童送入为学习障碍儿童专设的学校内，对吉普赛人群构成歧视。图为捷克布拉格市的吉普赛小孩们会晤欧盟旗帜的场面，拍摄于5月30日。REUTERS/David W. Cerny
　　
　　路透布拉格11月13日电(记者Jan Lopatka)---欧洲人权法庭(European Court of Human Rights)周二判决，捷克共和国将大量吉普赛儿童送入为学习障碍儿童专设的学校内，对吉普赛人群构成歧视。

　　欧洲人权法庭周二在网站上公布此案判决，发起此项诉讼的18个吉普赛家庭将分别得到4,000欧元的赔偿。

　　这些家庭的儿童在1996-1999年被送入为无法跟上正常课程的儿童专设的特殊学校内。诉讼发起者们表示，自己的孩子被送入特殊学校是种族原因。

　　欧洲人权法庭在判决书中表示，“虽然这段时期内罗姆（译者按：吉普赛人的一支）儿童占特殊学校学生的精确比率尚难估算，但法庭发现，他们的数量确实非常高，特殊学校的学生主要由罗姆儿童构成。”

　　法庭认为，用于判断儿童是否应进入特殊学校的测试未考虑到吉普赛人群的特点。

　　捷克人权和少数民族部长Dzamila Stehlikova对路透表示，捷克已经做出了一系列改变，例如废除此类特殊学校，并为吉普赛儿童设立学前班，为其进入正常学校做出准备。

　　“如果从捷克从前的做法来看的话，这些批评是有道理的，不过自那时起情况已经有了相当大的转变，”她对路透表示。

　　欧洲人权法庭表示，此次判决得到了13位法官的支持，4位法官提交了反对意见。捷克共和国人口为1,030万人，其中吉普赛人占25万-30万。（完）

翻译：胡昱 发稿：程芳
http://cn.reuters.com/article/europeNews/idCNChina-176520071114
集成能源系统 cnlwh 发布于2007-11-28 12:22:44
澳大利亚新总理将对原住民道歉



澳大利亚新总理将对原住民道歉.jpg


2007年11月14日，澳大利亚工党领袖陆克文在布里斯本的选举活动上发言。REUTERS/Steve Holland


　　路透堪培拉11月27日电（记者 Rob Taylor）---澳大利亚新总理陆克文(Kevin Rudd)正努力改善和原住民的关系。他将对原住民所遭受的不公正待遇说“对不起”，这将结束澳洲十多年来在种族问题上的矛盾。

　　在担任11年首相後，保守派领袖约翰・霍华德(Prime Minister )即将离职。期间，他拒绝就强行将原住民子女托给白人家庭抚养一事道歉，这些孩子是众人熟知的“被偷掉的一代”。

　　但50岁的陆克文保证，他将在新国会上对原住民道歉。工党消息人士暗示，这可能在明年二月他上任的第一天进行。

　　“道歉的内容将实在而意义深远...对原住民道歉真的很重要。”陆克文在周二这样说道，并承诺将咨询原住民领袖。

　　“我们希望由此建立沟通的桥梁。然後你可以通过这座桥做一些实际的事，比如降低原住民和非原住民的寿命差别。我并不是为做秀而做这些事。”

　　作为澳大利亚的劣势群体，原住民的生存条件和第三世界国家相似，且多居于遥远偏僻的地区。

　　1997年的一份《带给他们家园》(Bringing Them Home)报告指出，“被偷掉一代”的原住民儿童在教堂和慈善组织经营的孤儿院长大，并被灌输欧洲文化。2002年的一部电影《末路小狂花》(Rabbit-Proof Fence)真实地描述了这一现象，而很多孩子因为说当地语言而非英语，被粗暴地虐待。

补偿事宜

　　由于虏走原住民儿童的做法为往届政府所为，而一旦致歉将招来昂贵赔偿，因而霍华德反对道歉。

　　每一届澳洲政府都对这一事件表示歉意，但赔偿事宜从未落实。

　　在公众的压力下，霍华德在1999年起草了一份国会提案，对“被掳走的原住民儿童表示深切而真诚的遗憾”，并将“被偷走的一代”称为澳大利亚历史上最大的污点。

　　身为“被偷走的一代”，原住民老人Lowitja O'Donoghue在周二呼吁陆克文不要逃避责任。

　　“不要用道歉。我们想要对不起，对，我们就是这麽说的。我们想让他说对不起，”她对一家地方广播台表示。

　　在此次选举前，陆克文称他会在一次简单的声明中对原住民说对不起。对保守党政府用军队和警察接管黑人社区，以结束酗酒和性虐待儿童的做法，陆克文也表示应重新考虑审核一下。

　　“让我们以合作而非强行干涉的做法前进...”北部领土的原住民领袖Paul Henderson说道，表示他将与陆克文会面来商讨政府干涉行为。

　　原住民激进分子Mick Dodson说，陆克文应该“听取广大原住民、而非几个人的声音”和“尊重原住民文化”，改善居民的生活质量。

　　澳洲协调会的新会长Dodson表示，他对陆克文真诚的承诺充满信心。这一承诺是，让澳洲白人和46万原住民以及托雷斯海峡岛(Torres Strait Islanders)居民17年的寿命差消失。

　　他说：“我们相信陆克文先生希望取得结果，并会提出切实有效的政策。”

　　截至1967年，原住民都只受动植物法的保护。在当年的一次全民公决中，原住民最终被包括进全民人口并授予公民权。（完）

翻译：刘文琳 发稿：金红梅
http://cn.reuters.com/article/asiaNews/idCNChina-232220071127?sp=true
集成能源系统 cnlwh 发布于2008-02-13 16:34:43
澳总理就土著人政策公开道歉
　　　 　　
　　澳大利亚总理陆克文今天(13日)在他就任后首次召开的议会上，就长达约100年之久的土著人儿童被迫离开家园、遭到隔离的政策做出公开道歉，并表示这一政策将得到改变。

　　这一政策是指截至20世纪70年代的100年期间里，澳大利亚政府以所谓的让土著人儿童“走向文明”为目的所采取的一种强制性隔离手段，即：将土著人儿童抱离其生养父母，强制他们生活在养护设施或是在白人家庭里，并接受各种教育和各种职业训练。

　　在议会一开始，陆克文说：“过去，政府的政策让我们的同胞-土著人不仅饱尝了辛酸和痛苦，还造成了他们无辜的牺牲”，从而表示政府应当对此负责，在此之上，陆克文作出了公开道歉，他说：“我对此表示深深的歉意”。

　　不少听取陆克文总理演说的受害者们对此纷纷表示出了欢迎姿态，他们说：“政府首次承认其责任并表示道歉具有深远的意义”，但是，也有一部分受害者则表示希望能够得到政府的补偿。

　　公开道歉在澳大利亚全国范围进行了现场直播，许多公司、学校甚至停业停课来关注这场演说。

http://www.nhk.or.jp/daily/chinese/top_dailynews7.html
我来说两句

(可选)

Open Toolbar